Nous semblons nous résigner à l’approximation et à l’indigence de la pensée. L’art de définir s’étiole ; devons-nous pour autant accepter cet appauvrissement ?
Emportés par la précipitation d’une époque qui navigue à vue, nous nous privons de la profondeur du dialogue et de la véritable instruction. L’urgence est de refonder des espaces de délibération. L’agora, lieu d’approfondissement et de confrontation pacifique des idées, ne saurait survivre dans l’errance d’un monde purement virtuel, aujourd’hui atrophié par la tyrannie de la polarisation et de la dichotomie.
Il nous incombe de refuser cette pathologie de la superficialité. Que ceux qui éprouvent le monde prennent la parole, et que ceux qui osent forgent de nouvelles réalités. Les moyens de diffusion contemporains effleurent les idées plus qu’ils ne les élèvent ; il est donc impératif de ralentir la cadence pour retrouver le temps long de l’observation et de l’enquête. Pour rebâtir ces sanctuaires du savoir, nous devons consentir ensemble à une nouvelle éthique de la pensée.
1.Nous ferons les choix les plus droits.
“Il ne s’agit pas de réclamer le droit à la parole immédiate, brute, informe, non plus le droit tout narcissique de s’exprimer mais le droit de la recherche en commun de la vérité, du juste, du bien.”
2.Légitimité de la pluralité des opinions.
Le démocrate complète ce qu’il sait par ce qu’ils savent. Camus “réflexion pour une démocratie sans catéchisme”.
3.Pas d’expert de la chose commune dès qu’il s’agit de l’humaine nature et condition.
L’espace public, au temps des réseaux sociaux, devient le lieu d’affrontements stériles, d’anathèmes et de combats de coq. La liberté d’expression en sa fière origine n’était pas revendiquée pour permettre à chacun de dire ce qui lui passe par la tête dans la spontanéité du moment et l’impétuosité de ses désirs et colères. JP Vernant : “Mythes et pensées chez les Grecs”.
4..L’absolu n’est pas de ce monde et nous sommes voués à la conversation.
Il n’y a pas de vérité révélée, pas de parole d’autorité. Ni la constitution ni la déclaration des droits (de l’homme) ne seront présentés à aucune classe de citoyen comme les tables descendu du ciel qu’il faut adorer et croire. Seule une vérité argumentée a ici droit de cité et de la qualité de l’argumentation procède de la qualité de la conversation civique. On ne dirige pas les esprits autrement que par les ressources de la langue. Condorcet
5.Discuter sa vérité vigoureusement et loyalement.
“Ca ne fait pas qu’on se change l’un l’autre, au contraire, car en général on s’obstine davantage dans son moi. Mais en s’obstinant dans son moi, on le complète on l’explique mieux on le développe tout à fait et c’est pour cela que l’amitié est bonne même en littérature “. G.Sand à Flaubert